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MinasMundo: casi un manifiesto

MinasMundo: casi un manifiesto

MinasMundo: el cosmopolitismo en la cultura brasileña es una red de cooperación en expansión de alrededor de cincuenta investigadores e investigadores de diferentes instituciones, áreas de formación y actividades académicas basada en cinco universidades: la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG), Princeton University, Unicamp y la Universidad Federal Rural de Río de Janeiro (UFRRJ). Creada con motivo de las celebraciones del centenario de la Semana de Arte Moderno, en 2022, la red propone una revisión de los significados del modernismo y sus legados en la cultura brasileña.

Manteniendo un diálogo con críticas contemporáneas sobre el proceso de nacionalización de la cultura brasileña llevado a cabo en el siglo XX y la violencia simbólica y social que implicó, reflexionamos sobre el papel controvertido del modernismo como repertorio simbólico hegemónico en la definición de conductas, sentimientos, imaginaciones y lenguajes que siguen vigentes hoy en día.

También pretendemos rever la cuestión del localismo/cosmopolitismo de la cultura brasileña que viene influenciando formas específicas de leer la diferencia cultural, y mediante la cual artistas, intelectuales y agentes públicos organizaron prácticas discursivas, institucionales, culturales y políticas que ayudaron a modular algunas de las líneas de interpretación más persistentes sobre Brasil y sus dilemas.

Se trata, por lo tanto, de provocar y alcanzar una nueva comprensión del significado del cosmopolitismo en la cultura brasileña. Entendemos provisionalmente el cosmopolitismo como el tipo de relación descentrada de la convivencia con el mundo a partir de la diferencia local, que implica movimientos y aperturas en diversas direcciones.

¿Y por qué Minas Gerais? Hay muchos indicios empíricos de que el cosmopolitismo no solo está presente, sino que incluso es crucial en la definición de sentido en las culturas de Minas Gerais. Desde el gesto de Cláudio Manuel da Costa de hacer que las musas arcadias se bañasen en el riacho do Carmo, que no tiene por qué interpretarse como un prototipo de “comedia ideológica”, sino más bien como una experiencia cosmopolita de “repetición con diferencia”; pasando por la poesía de Carlos Drummond, la prosa de Guimarães Rosa, la poesía y las traducciones de Henriqueta Lisboa, o incluso la prosa adolescente de Helena Morley; hasta la música popular de Milton Nascimento, que cantó “Sou do mundo, sou de Minas Gerais” (de donde, finalmente, se inspira el título del proyecto). Y sin olvidar la importante experiencia migratoria de los mineiros en Brasil y por todo el mundo, sus ciencias sociales tan marcadas por el lenguaje matemático universalista; su impresionante innovación museológica, de la cual Inhotim es solamente uno de los mejores ejemplos recientes; la racionalidad política de state makers como Francisco Campos; el cosmopolitismo de sus rebeliones, como la Inconfidência Mineira y el lenguaje republicano que se gesta en ella; la problemática inserción de los negros en el marco de la cultura visual en las fotos de Chichico Alkmin; el urbanismo de su capital actual y del propio Barroco, con sus íconos notables, como Aleijadinho etc.

Pero ¿por qué diferenciar el caso de Minas Gerais del caso brasileño? Por cierto, la pregunta es parte de los problemas que solo las investigaciones de la red podrán responder. Al distinguir un caso de Minas, sin embargo, no pretendemos producir un esencialismo, sino cuestionar el paradigma de la identidad nacional que domesticó la comprensión misma de la formación de la sociedad brasileña, homogeneizándola. Un cuestionamiento tanto por “dentro”, ya que promoverá el reconocimiento de las diferencias “internas” en Brasil, como por “fuera”, explorando sus articulaciones “externas”. Minas, mundo; Minas-mundo. Plantear el tema del cosmopolitismo en la cultura nos permite problematizar la idea misma de “origen” mediante la afirmación de la diferencia como reescritura, suplemento, repetición desplazada en el tiempo y en el espacio.

Trabajar en la categoría de cosmopolitismo es urgente, tanto desde el punto de vista teórico como político. Al fin y al cabo, vivimos un momento de recrudecimiento de los nacionalismos y las fronteras nacionales en la geopolítica, acompañado de la constatación de que la llamada mundialización de la cultura no parece, de hecho, generar relaciones precisamente multicéntricas o más equitativas, a pesar de la intensificación todo tipo de intercambios garantizados por los desarrollos tecnológicos. También en la cultura persiste una geopolítica con relaciones e intercambios asimétricos que recrean jerarquías de diversos tipos.

En suma, el cosmopolitismo es más una perspectiva desde la cual se habla, que simplemente un tema sobre el cual se puede decir algo. Esta es la idea maestra que define las maquinaciones/acciones colectivas de la Red MinasMundo, que consistirán, principalmente, en investigaciones académicas y comunicación pública de la ciencia, como seminarios, exposiciones y publicaciones, así como acciones artísticas, de memoria y documentación. Hasta 2024, el año clave del modernismo visto desde Minas Gerais, esperamos situar el cosmopolitismo en Minas, a partir de Minas, con Minas e incluso contra Minas en el debate académico y público.

André Botelho (UFRJ)
Eneida Maria de Souza (UFMG)
Mariana Chaguri (Unicamp)
Maurício Hoelz (UFRRJ)
Pedro Meira Monteiro (Princeton University)

Minas world: almost a manifesto

Minas world: almost a manifesto

Minas world: cosmopolitanism in Brazilian culture is an expanding network of cooperation involving around fifty researchers from diverse institutions, areas of academic training and work, centered on five universities: UFRJ, UFMG, Princeton University, Unicamp and UFRRJ. Constituted in anticipation of commemorations for the hundredth anniversary of Modern Art Week, set to be celebrated in 2022, the network proposes a review of the meanings of modernism and its legacies in Brazilian culture. 

Dialoguing with contemporary critiques of the nationalization of Brazilian culture in the twentieth century, along with the symbolic and social forms of violence implied in this process, we reflect on the controversial role of modernism as a hegemonic symbolic repertoire in the definition of conducts, feelings, imaginations and languages that continue to intersect us today

We also intend to revisit the question of the localism/cosmopolitanism of Brazilian culture that has been informing specific modes of reading cultural difference, and through which artists, intellectuals and public agents organized discursive, institutional, cultural and political practices that helped shape some of the most persistent interpretative approaches to Brazil and its dilemmas

The aim, therefore, is to provoke and attain a new understanding of the meaning of cosmopolitanism in Brazilian culture. Provisionally, we take cosmopolitanism as a decentered relation of conviviality with the universal based on local difference, an idea that implies movements and openings in various directions.

And why Minas Gerais? Various empirical signs tell us that cosmopolitanism is not just widely present in Minas Gerais’s cultures, it is crucial to defining their very meaning. From Cláudio Manuel da Costa’s gesture of making the Arcadian muses bathe in the Ribeirão do Carmo, which need not be read as a prototype of an “ideological comedy” but rather as a cosmopolitan experience of “repetition with difference,” passing through the poetry of Carlos Drummond, the prose of Guimarães Rosa, the poetry and translations of Henriqueta Lisboa, or even the adolescent prose of Helena Morley, to the popular music of Milton Nascimento, who sang “I’m from the world, I’m from Minas Gerais” (from which we take the name of the project). And without forgetting the important migratory experience of Mineiros within Brazil and throughout the world, its social sciences so heavily marked by the universal language of mathematics, its impressive museological innovations of which Inhotim is just one of the best most recent examples, the political rationality of state-makers like Francisco Campos, the cosmopolitanism of its rebellions like the Inconfidência Mineira and the Republican language that took shape within it, the problematic insertion of the black presence in the visual culture manifested in the photos of Chichico Alkmin, the urban planning of its current capital, and the Baroque period itself with its notable icons like Aleijadinho and so on.

But why emphasize a Minas case over a Brazilian one? Certainly the question is among the problems that only networked research can answer. In distinguishing a Minas case, though, we do not intend to produce an essentialism, but rather question the paradigm of national identity that domesticated it, homogenizing it, the very comprehension of the formation of Brazilian society. A questioning from both “inside,” since it will promote recognition of the differences “internal” to Brazil, and “outside,” exploring its “external” articulations. Minas, world; Minas-world. Highlighting the question of cosmopolitanism in culture enables a problematization of the very idea of “origin” through the affirmation of difference as rewriting, supplement, a repetition dislocated in space and time.

Reworking the category of cosmopolitanism is an urgent task both theoretically and politically. After all, we are living through a moment of regrowth in nationalisms and national borders in geopolitics, accompanied by the observation that the so-called globalization of culture does not, in fact, seem to be generating multicentric or more equitable relations, despite the intensification of exchanges of all kinds enabled by technological developments. In culture too there persists a geopolitics with asymmetric relations and exchanges that recreates various types of hierarchies. 

Cosmopolitanism is, in sum, a perspective from which one speaks, not just a theme about which one may say something. It is this master idea that defines the collective actions and machinations of the Minas World network, which will consist, primarily, of academic research and the public communication of science, including seminars, exhibitions and publications, as well as actions involving art, memory and documentation. By 2024, the key year of modernism as seen from Minas Gerais, we hope to put cosmopolitanism in, through, with and even against Minas in an academic and public debate.

André Botelho (UFRJ)
Eneida Maria de Souza (UFMG)
Mariana Chaguri (Unicamp)
Maurício Hoelz (UFRRJ)
Pedro Meira Monteiro (Princeton University)