MinasMundo: casi un manifiesto
MinasMundo: el cosmopolitismo en la cultura brasileña es una red de cooperación en expansión de alrededor de cincuenta investigadores e investigadores de diferentes instituciones, áreas de formación y actividades académicas basada en cinco universidades: la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG), Princeton University, Unicamp y la Universidad Federal Rural de Río de Janeiro (UFRRJ). Creada con motivo de las celebraciones del centenario de la Semana de Arte Moderno, en 2022, la red propone una revisión de los significados del modernismo y sus legados en la cultura brasileña.
Manteniendo un diálogo con críticas contemporáneas sobre el proceso de nacionalización de la cultura brasileña llevado a cabo en el siglo XX y la violencia simbólica y social que implicó, reflexionamos sobre el papel controvertido del modernismo como repertorio simbólico hegemónico en la definición de conductas, sentimientos, imaginaciones y lenguajes que siguen vigentes hoy en día.
También pretendemos rever la cuestión del localismo/cosmopolitismo de la cultura brasileña que viene influenciando formas específicas de leer la diferencia cultural, y mediante la cual artistas, intelectuales y agentes públicos organizaron prácticas discursivas, institucionales, culturales y políticas que ayudaron a modular algunas de las líneas de interpretación más persistentes sobre Brasil y sus dilemas.
Se trata, por lo tanto, de provocar y alcanzar una nueva comprensión del significado del cosmopolitismo en la cultura brasileña. Entendemos provisionalmente el cosmopolitismo como el tipo de relación descentrada de la convivencia con el mundo a partir de la diferencia local, que implica movimientos y aperturas en diversas direcciones.
¿Y por qué Minas Gerais? Hay muchos indicios empíricos de que el cosmopolitismo no solo está presente, sino que incluso es crucial en la definición de sentido en las culturas de Minas Gerais. Desde el gesto de Cláudio Manuel da Costa de hacer que las musas arcadias se bañasen en el riacho do Carmo, que no tiene por qué interpretarse como un prototipo de “comedia ideológica”, sino más bien como una experiencia cosmopolita de “repetición con diferencia”; pasando por la poesía de Carlos Drummond, la prosa de Guimarães Rosa, la poesía y las traducciones de Henriqueta Lisboa, o incluso la prosa adolescente de Helena Morley; hasta la música popular de Milton Nascimento, que cantó “Sou do mundo, sou de Minas Gerais” (de donde, finalmente, se inspira el título del proyecto). Y sin olvidar la importante experiencia migratoria de los mineiros en Brasil y por todo el mundo, sus ciencias sociales tan marcadas por el lenguaje matemático universalista; su impresionante innovación museológica, de la cual Inhotim es solamente uno de los mejores ejemplos recientes; la racionalidad política de state makers como Francisco Campos; el cosmopolitismo de sus rebeliones, como la Inconfidência Mineira y el lenguaje republicano que se gesta en ella; la problemática inserción de los negros en el marco de la cultura visual en las fotos de Chichico Alkmin; el urbanismo de su capital actual y del propio Barroco, con sus íconos notables, como Aleijadinho etc.
Pero ¿por qué diferenciar el caso de Minas Gerais del caso brasileño? Por cierto, la pregunta es parte de los problemas que solo las investigaciones de la red podrán responder. Al distinguir un caso de Minas, sin embargo, no pretendemos producir un esencialismo, sino cuestionar el paradigma de la identidad nacional que domesticó la comprensión misma de la formación de la sociedad brasileña, homogeneizándola. Un cuestionamiento tanto por “dentro”, ya que promoverá el reconocimiento de las diferencias “internas” en Brasil, como por “fuera”, explorando sus articulaciones “externas”. Minas, mundo; Minas-mundo. Plantear el tema del cosmopolitismo en la cultura nos permite problematizar la idea misma de “origen” mediante la afirmación de la diferencia como reescritura, suplemento, repetición desplazada en el tiempo y en el espacio.
Trabajar en la categoría de cosmopolitismo es urgente, tanto desde el punto de vista teórico como político. Al fin y al cabo, vivimos un momento de recrudecimiento de los nacionalismos y las fronteras nacionales en la geopolítica, acompañado de la constatación de que la llamada mundialización de la cultura no parece, de hecho, generar relaciones precisamente multicéntricas o más equitativas, a pesar de la intensificación todo tipo de intercambios garantizados por los desarrollos tecnológicos. También en la cultura persiste una geopolítica con relaciones e intercambios asimétricos que recrean jerarquías de diversos tipos.
En suma, el cosmopolitismo es más una perspectiva desde la cual se habla, que simplemente un tema sobre el cual se puede decir algo. Esta es la idea maestra que define las maquinaciones/acciones colectivas de la Red MinasMundo, que consistirán, principalmente, en investigaciones académicas y comunicación pública de la ciencia, como seminarios, exposiciones y publicaciones, así como acciones artísticas, de memoria y documentación. Hasta 2024, el año clave del modernismo visto desde Minas Gerais, esperamos situar el cosmopolitismo en Minas, a partir de Minas, con Minas e incluso contra Minas en el debate académico y público.
André Botelho (UFRJ)
Eneida Maria de Souza (UFMG)
Mariana Chaguri (Unicamp)
Maurício Hoelz (UFRRJ)
Pedro Meira Monteiro (Princeton University)